“問世間，情是何物，直教生死相許”，這一名句出自金元之際“北方文雄”元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。元好問（1190-1257年），字裕之，號遺山，山西秀容（今忻州市）人，金代興定五年進士，曾任尚書省左司都事等職，金亡不仕，致力于“國亡存史”，保存、宣揚先進的中原文化。著名學(xué)者降大任在《元遺山論》一書中論證了元好問“不僅是金元之際中國文學(xué)、史學(xué)上的巨匠，而且是金元之際中華文化的先進代表”。那么，元好問與古州平定之間又有怎樣的淵源呢？當(dāng)我們翻開其作品集，他在《鄉(xiāng)郡雜詩五首》前面的小序中寫道，“余家自五代以后自汝州遷于平定，宋末又自平定遷忻，故文字中以平定為鄉(xiāng)郡?！惫P者通過查閱清代光緒版《平定州志》、《元好問全集》（三晉出版社，2015年版）、《元好問詩編年校注》（中華書局，2011年版）、《元好問年譜新編》（中國文聯(lián)出版社，2000年版，以下簡稱《年譜》）等書籍，通過對其詩文的解讀，已撰寫了十篇文章發(fā)表，試圖探尋元好問在鄉(xiāng)郡平定留下的足跡和影響。本文欲做一綜述，給讀者留下一個整體的印象，并就教于方家。
《平定州志》“人物·流寓”中載有元好問的事跡，多取自《金史》“列傳”。另外，州志“藝文志”中收錄的明代洪武年間知州趙景先《六賢堂記》中稱元好問“寓平定者十余年”的說法并無依據(jù)。考之《年譜》，遺山幾次過平定均在五十歲之后的奔波時期，大多是往來于忻州、河北真定或山東東平時路經(jīng)平定，有時有朋友接待，卻并沒有長時間停留的記錄。但是，元好問對鄉(xiāng)郡平定很有感情，他在此留下了十五首詩作，而平定人也將他視作前賢，先后供奉在州城上城的四賢堂、六賢堂、崇賢堂、涌云樓等處。清代道光年間，陽泉籍著名學(xué)者張穆為他編寫了《元遺山先生集》，州署內(nèi)曾有紀(jì)念他的“遺詩軒”，陽泉師?，F(xiàn)存有他的《論詩三十首》石刻。
有明確時間記載的，元好問到訪平定是在1245年（蒙古乃馬真后稱制第四年，乙巳年），時年56歲?！对脝柸贰氨懕碇卷佟敝惺珍浻幸黄珜懙摹痘展憽?，文中記載，這年九月，元好問在平定等州總管都元帥聶珪的陪同下游覽了冠山，當(dāng)時山上的寺廟名為大覺寺，有高僧名宗圓。這篇記文為我們留下了有關(guān)冠山寺廟的珍貴史料。離開平定后，元好問取道皋州（今昔陽縣）前往大名（今河北省邯鄲市大名縣）。在路途之中想到聶珪的儒將風(fēng)范和對自己的盛情款待，即興吟成了一首《過皋州寄聶侯》，詩曰：“澗岡重復(fù)并湍流，斜日黃榆嶺上頭。地底寶符臨趙國，眼中佛屋見皋州。云沙浩浩雁良苦，木葉蕭蕭風(fēng)自秋。別后故人應(yīng)念我，一詩聊與話離憂?！睆脑娭蟹Q聶珪為“故人”看，似乎兩人此前已經(jīng)相識。從《年譜》行跡看，前幾年元好問也曾路經(jīng)平定。
《元好問全集》中收錄有一首七律《平定鵲山神應(yīng)王廟》，詩曰：“古柳輪囷欲十圍，鵲山祠廟此遺基。萬金良藥移造化，老眼天公誰耦畸。已為養(yǎng)生誣單豹，不應(yīng)遭網(wǎng)廢元龜。半生磊塊澆仍在，擬問靈君乞上池。”這是一首詠懷古跡的詩作?！镀蕉ㄖ葜尽贰拜浀亍ど酱ā陛d，“鵲山，在州西北五里，上有扁鵲廟，山下有平地泉。趙簡子賜扁鵲田四萬畝在山下?！边z山游歷至此，想到神醫(yī)扁鵲以高超的醫(yī)術(shù)救死扶傷，名揚四海，卻因此而遭人嫉妒、暗殺，未得善終。再憶起自身因顧全大局而遭人毀謗，被人誤解的遭遇時，情動于中，發(fā)為詩文，讀后令人感慨、深思。筆者推測這首詩寫于1245年回到平定之時。
《元好問詩編年校注》據(jù)聶珪去世時間（1252年，壬子），以及元初徐世隆《四賢堂記》中聶珪聽取元好問的建議準(zhǔn)備建立二賢堂，“方經(jīng)始而聶侯卒”的記載，將《鄉(xiāng)郡雜詩五首》的寫作時間編于蒙古憲宗元年（1251年）秋。但《年譜》所載該年遺山行跡為由太原至真定，與記文中“會遺山公還太原”不符，還有待考證。詩作其一：“百年喬木郁蒼蒼，耆舊風(fēng)流趙與楊。為向榆關(guān)使君道，郡中合有二賢堂。”其二：“神仙官府在瀛洲，何意閑閑得此留。莫笑山城小于斗，他州誰有涌云樓?！逼淙骸耙粶狭魉畮讟驒M，岸上人家種柳成。來歲春風(fēng)一千樹，綠煙和雨暗重城。”其四：“新堂縹緲接飛樓，云景周遭霜樹秋。若道使君無妙思，冠山移得近城頭?！逼湮澹骸肮枢l(xiāng)飛鳥亦裴回，更覓何鄉(xiāng)養(yǎng)不才。見說陽泉好春色，野夫乘興欲東來?！痹脝栐谶@組詩中為我們描繪了上城州署的地理特征，記錄了名勝涌云樓及樓邊新建的廳堂，還有下城嘉河兩岸的秀麗風(fēng)光，還可了解到平定州八景之一的“陽泉春色”在當(dāng)時已為人們所稱揚。為了在平定形成崇敬前賢、重視文教的好風(fēng)氣，遺山提出了設(shè)立二賢堂以紀(jì)念趙秉文、楊云翼兩位前賢的建議。趙秉文于金代大安二年（1210年）任平定州刺史，楊云翼是平定州樂平縣人，兩人都曾任禮部尚書等朝廷要職，均為金士巨擘，時號“楊趙”。另外，他們對元好問都很賞識，有推舉之恩。這一建議因聶珪的去世而未能實現(xiàn)，后來，在元世祖至元二年（1265年），知州劉天祿在涌云樓舊址建成四賢堂，供奉趙秉文、楊云翼、元好問、李冶。此后，這種風(fēng)氣一直延續(xù)，明清相繼設(shè)立了六賢堂、崇賢堂，為平定“文獻名邦”美譽的形成奠定了基礎(chǔ)。
這次元好問在平定遇到了老友、著名數(shù)學(xué)家李冶，還結(jié)識了節(jié)度副使、陽泉村人馮大來?？赡苓z山在馮大來的邀請下到訪了陽泉村，并留下了一首五律《陽泉棲云道院》：“方外復(fù)方外，翛然心跡清。開窗納山影，推枕得溪聲。川路遠(yuǎn)誰到，石田平可耕。霜林不嫌客，留看錦崢嶸?！睆埬略谄湓娮鳌蹲灶}小棲云亭并序》中寫道：“余家陽泉山莊為金棲云道院，元遺山詩所謂‘開窗納山影，推枕得溪聲’者也”。這首詩膾炙人口，流傳較廣，后世詩人曾尚增、祁寯藻、張穆、虞和寅等在詩作中都有化用。
1252年初冬，元好問從真定來平定游覽娘子關(guān)瀑布，這次他寫了一首長篇雜言古風(fēng)《游承天鎮(zhèn)懸泉》，“詩人愛山愛徹骨，十月東來犯冰雪”，在這首詩開頭，遺山觸景生情，追憶起自己的座師閑閑公趙秉文。接著馳騁想象，以豪宕奔放的筆觸、繽紛多彩的形象描繪了太行山區(qū)這一奇?zhèn)ス妍惖膽胰俨紕倬?，發(fā)出了“只知晉陽城西天下稀，娘子關(guān)頭更奇劂”的贊嘆。而后，詩人對泉水畔妒女祠前，唐代大歷年間李諲所撰《妒神頌并序》碑文進行了評議，認(rèn)為其借妒神之名為統(tǒng)治者樹碑立傳，并試圖蒙蔽勞動人民，“辭旨殊謬”“稽考失莽魯”。明末清初思想家、學(xué)者顧炎武在其著作《日知錄》中點評道，“此是千古正論”。詩的末尾，遺山展望了來年夏天再次造訪時的別樣景致，表現(xiàn)出對承天古鎮(zhèn)和鄉(xiāng)郡平定的眷戀之情。此外，根據(jù)《元好問詩編年校注》一書辨析，《平定州志》中收錄的元好問詩作《水簾記異》是詩人在此前的1247年九月游黃華山時所作，并非詠承天懸泉。黃華山在今河南省林州市西北。
《元好問全集》收錄有一首七絕，題目是《從孫顯卿覓平定小山》。詩曰：“愛殺熙春萬玉峰，綱船回首太湖空。一拳秀碧煙霞了，早晚東山入袖中?！鳖}目中的“小山”是人們對觀賞石的一種稱呼。筆者推測這首詩寫于此次來娘子關(guān)游覽之際，詩中所詠的奇石指的是娘子關(guān)出產(chǎn)的上水石。這首詩雖然短小，但反映了元好問對于統(tǒng)治階級驕奢淫逸的諷刺，以及對平定山水的熱愛之情。
據(jù)《年譜》記載，1254年元宵節(jié)過后，元好問從東平啟程還鄉(xiāng)，經(jīng)八百余里行程后進入了井陘古道，并吟成了三首五言律詩，題目為《甲寅正月二十三日故關(guān)道中三首》。其一：“雪澗不得過，陽坡如見留。林煙常暗淡，木葉自颼飗。齒發(fā)悲行役，鶯花惜舊游。塵埃與風(fēng)雨，看待幾時休。”其二：“千里不易到，三冬須少留。居情猶晉產(chǎn)，去意已雕丘。遠(yuǎn)出每為苦，雄夸還自羞。君心未肯在，應(yīng)待肯時休?！逼淙骸傲畯?fù)半十，年年添白頭。只知詩遣興，未覺酒忘憂。人七因循過，元宵塊坐休。殷勤行記上，今日是東州。”第一首觸景生情，抒發(fā)遠(yuǎn)行的感受；第二首表達(dá)了詩人晚年定居與出行的考慮；第三首書寫踏上故土，以詩遣興的歡快。這三首詩在樸素平淡中蘊含郁勃之氣，反映出詩人深刻的人生體驗，以及對故鄉(xiāng)的眷戀之情。另外，光緒版《平定州志》中收錄了一首七絕《過故關(guān)》，詩的作者標(biāo)注為元好問，實際其作者是金代的李獻可，題目是《召還過故關(guān)山》。
元好問晚年（約在1254年冬）卜居鹿泉（今石家莊市鹿泉區(qū)），新居離平定不遠(yuǎn)，遺山有可能再次到訪平定，并留下以下兩首詩作：
《九日登平定涌云樓故基》詩曰：“詩翁曾此宴重陽，老樹遺臺認(rèn)醉鄉(xiāng)。流水浮生幾今昔，高秋云物自凄涼。飛來野鶴聊堪喜，望隔長鯨又可傷。賴是風(fēng)流未全減，白頭門客有王楊。”元好問這一次回到平定與友人（趙秉文在平定任職時的學(xué)生王無咎、楊子昭）相偕來游時，涌云樓已經(jīng)被毀，只剩下故基了。九日指重陽節(jié)，詩翁指趙秉文。
《過陽泉馮使君墓》詩曰：“一笛悠然此地聞，住山還憶大馮君。已看引水澆靈藥，更約筑亭留野云。前日褒衣笑皤腹，今年宿草即荒墳。東鄰誰舉游巖例，秋菊寒泉尚可分?！边@首詩由張穆補入作品集。光緒版《平定州志》在收錄時詩題為《挽馮節(jié)副》。元好問再次到訪陽泉村時，聞知好友馮大來已經(jīng)去世，心中充滿了感傷和惋惜?；貞浧鸫篑T君的音容笑貌和件件往事，留下了這首見證友誼的詩作?？逃性脝栠@首詩手跡的香亭石幢現(xiàn)存大陽泉村馮氏宗祠，祠中還保存有一通平定古州“六賢”之一的王構(gòu)所撰《馮公建墓志》碑，說明了這首詩的來歷。陽泉市博物館中也有相關(guān)介紹。
清代乾隆年間平定知州陶易是山東文登人，他對元好問的詩文非常贊賞，在州署后院修復(fù)涌云樓時，還在毗鄰之處修建了“遺詩軒”，壁嵌元遺山詩句?！镀蕉ㄖ葜尽肥珍浟颂找住哆z詩軒》七絕，詩曰：“一代文章擅逸才，開軒吟罷興幽哉。官閑且喜能醫(yī)俗，為與詩人坐臥來?！碧找走€主持?jǐn)U建了嘉山書院，并請山西冀寧道道臺、書法家梁國治書寫了元好問《論詩三十首》絕句，“俾諸生誦習(xí)，清芬郁然興起”。陶易在《嘉山書院記》一文中寫道，“平定為三晉門戶，素號‘用武地’，自元、趙諸公風(fēng)流相尚，郡人始知向?qū)W。至今日而彬彬郁郁，文學(xué)稱極盛焉”。其中的“元、趙諸公”，即指元好問、趙秉文等古州先賢。
遺山文集自元代以來屢有刊行，道光年間張穆陽泉山莊本為遺山集晚出轉(zhuǎn)精的集大成者，收錄詩、文、詞、小說，是遺山自著的首次匯集刊行。近代著名藏書家傅增湘贊曰：“蓋遺山遺著五百年來至此乃蔚然萃為巨觀，其致力可謂勤且卓矣”。張穆在《重刻〈元遺山先生集〉序》中寫道：“穆生也晚，未獲從耆舊釣游，而瀏覽群書，遇有鄉(xiāng)邦故實，輒一一疏記，以助桑梓雅談。遺山尤夙所慕仰”。元好問對張穆的影響體現(xiàn)在詩詞創(chuàng)作、傳承文化、關(guān)心國事、積極參與社會活動等方面。
希望前賢元好問為我們留下的這些珍貴的文化遺產(chǎn)能夠得到重視。也希望他所倡導(dǎo)的崇賢重教的風(fēng)氣不斷延續(xù)，他的事跡能夠激勵年輕一代熱愛家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻力量。
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